您现在的位置:主页>人群食谱>老人食谱> 文章正文

开示 [降]-人的通病 爱清静

□ 小吃中国网    更新时间:2016-04-14

今天讲讲人的通病。我们经常听到说某位人修了多、几了,甚至修了辈子了,形成了种习惯:喜欢清静,不喜欢与人打交道,怕人多,怕事多;动不动喜欢说别人的,不喜欢在自己身上找毛病。像这种情况最容易出现在人身上!

你们是否注意过有部分人,跟社会上的人不来,跟社会上的人、事、物不能很好地打成片。性格比较孤僻、思维极端,而且身上的棱角特别多。有时候走走不通了,他宁可不走、宁可往回去,也不愿意再想办法往前走!

你是这种类型的人,你来走这条,当你走不通的时候,你同样会放弃这条,会走回头。你也不愿意想办法如何去走通这条。

试问大家,世界上哪条是畅通无阻的呢?哪条不是弯弯曲曲的呢?哪条不是充满了荆棘、充满了高低不平的呢?如果你在社会上不愿意走,我劝你也不要走学佛这条!因为最难走的,就是这条。

但是恰恰相反,虽然说上的要比学佛的容易走,可是我们学佛的人哪,却愿意放弃最简单的,去走复杂的。你怕麻烦、喜欢清静,那你来学佛干什么呢?难道我们就是仅仅为了清静而来学佛的吗?

古时候的祖师、佛,他们哪位的生是在清静当中度过的呢?祖师的生是单纯的吗?是清静的吗?既然不是单纯的,不是清静的,那我们为什么还要走这条呢?在社会上做事多单纯、多清静!你就好好打工就行了,干哪行的就干好本职工作就行了。学佛就不样,不仅要把你的本职工作做好,还需要在你自己身上不断地找问题,检点自己,去适应。

你们天天求佛,佛会不会烦呢?佛又是怎么来的呢?他们不也是人修成的吗?如果说佛,大家印象不深,我想说祖惠能,我们每个学佛的人头脑里面印象都非常深。

他是个普通农民,以打柴为生。他修了几以后,当上了大。每天成百上千的人围着他,向他提问题、向他求法,他烦不烦呢?他是不是也把自己关在屋子里求清静呢?别说我们这种心态修不成,就算是修成了,也是个无用的人!况且我们以这种心态来根本就没有用。

为什么佛门里面要以来象征人呢?这个道理不讲大家也都明白。为什么不照着生长的道理去做呢?我们这里是条件不具备,如果条件具备的话,我看你们都想个人个寮房、个厨房、个卫生间,的时候,个人个山洞!

谁愿意大家在起共修呢?在座的有愿意共修的举手,谁愿意共修?有几个举手的,现在就可以给你们授记,不需要将来。你们愿意共修的人,说明你们识里面有的种子;你们不愿意共修、喜欢个人独自清修的,说明你们种的都是罗汉的种子。

也就是释迦牟尼佛说的:你们是属于不能续佛慧命的人。也可以说是没有用的人!因为你不能续佛慧命,那就不是真正的佛子。真正的佛子必须能够续佛慧命,让受益。

为什么作为个人你讨厌人、讨厌事、讨厌物呢?谁也看不上,就看得上自己;谁都坏,就是我自己好;哪个地方都是的,就是我自己房间里干净、我的床头干净!

为什么都想自己搞王国、都喜欢做孤家寡人呢?喜欢做孤家寡人还要成什么佛呢?成佛啊,把自己都失去了!自己的切都交给了大家、都是属于大家的了。

你不成佛,还是属于自己,成了佛就没有自己,别人说你是什么你就是什么,说你是黑,你就是黑;说你是白,你就是白。你要是没有成佛,人家说你是白,你还可以说你是黑;人家说你是黑,你可以说你自己是白的。

“佛”是由大家去评论的,大家说他是什么就是什么。佛是没有、没有立场的。因为佛是没有我执的人,你可以随便把他比喻成任何个东西。

学佛的人不要把力量总放在外边,注意别人。如果你是打着“’”的旗混饭吃的,那就没有必要在自己身上下功夫。可是我看在座的人都想成佛!既然是这样,为什么不在自己身上下功夫呢?眼睛总是盯着别人,注意别人的言行举止,你是在收集别人的业障!在替别人障。

你眼睛看得越多,眼根录进去的越多;你耳朵听得越多,耳根录进去的越多。全部储存在你的心灵深处,将来你自己受用!

你今天的种子,就是明天的结果;明天的种子,就是后天的结果;也可以讲我们今天的结果,就是昨天的种子。之所以我们现在有这样的毛病,说明我们前世就是这种类型,就是这般货色!你前世这堂功课就没有格,现在犯的还是同样的毛病。

如果大家知道自己想要的是什么,为什么不在自己想要的下功夫呢?越是不敢接触社会上的人,越是不会接触。你不敢、不会,你更会认为自己了不得、很高。闭起门来都是老大,从来没有走出去和社会上的人接触过、较量过,好像跟身边的几个人比,自己觉得素质还很高!

为什么要跟你身边的人比呢?为什么不跟那些高素质的人比呢?如果总跟身边那些般的人比,你还有什么出息呢?为什么不跟祖师比呢?你想要成佛、成,就应该跟祖师比。你们知道为什么造化在造人的时候,让我们长两只眼睛、两个耳朵吗?为什么长个嘴巴呢?这些都是禅哪!你们用功的时候应该在这方面参悟下。

为什么我不主张般人出家呢?凡是出家的都是为了清静,可是到佛门里边,发现佛门里是最不清静的地方!但是你如果好好,只管自己,佛门里边又是个最清静的地方。

为什么我前边说佛门里边不是个清静的地方呢?因为佛门里是个度的地方,社会上各个阶层、各个类型的人,都会到庙里来、,都会向请教,作为个“”,你所接触的人最复杂,最不单纯,如果再加上你本身不单纯的话,你在庙里根本就待不住。

每天来到面前的人,都是带着种种疑问,也可以说是带着种种病痛来到面前。喜羊羊大全面对他们,就是医生。真正的医生是,他不仅能够医治你生理上的疾病,更能够医治你心理的疾病。我们出家人就继承了的这些思想,所以我说个“”,就是个医生。

我想大家都到医院里去过,你们是否注意过那些医生?坐在诊室里每天有很多病人到他面前去询问病情!如果他喜欢清静的话,他就不能够当医生了。格的医生什么都能够适应。人多他能适应,人少他更能适应。当人多的时候,他不会感到繁杂;当人少的时候,他不会感到孤独。那么我们个的出家人也应该是这样,没人的时候,耐得了孤独寂寞,有人的时候,必须适应那种嘈杂的。

力最差的就是人,从社会这个角度来讲,有些人是失败者!他在社会上不适应失败了,想跑到另外个空间,没料到这个空间比前面那个空间更复杂。可是进了第个空间,已经没有退了,怎么办呢?只能够躲在房间里面,硬着头皮、盘着腿、诵着不明不白的,用不求甚解的心态诵经来打发。

个有勇气的人,不仅仅体现在能够前进,而且更应该体现在能够退步、敢走回头。你敢出家,说明你有勇气,真正的勇气,还体现在你敢于还俗!当然我不是在这里主张大家还俗,我这是在讲个道理。

就我们目前这种心态、这种方式,怎么能够把自己呢?不愿意接触人,不愿意接触事物,怎么锻炼自己呢?既然没有锻炼自己,那么智慧怎么开呢?没有智慧,你就没办法佛法、没办,说得再现实点,你自己没办法受用。

我们通常说“人应该放下”,究竟放下的是什么呢?你们大家说说,应该放下什么呢?(答:我执)。喜羊羊大全“我执”又是什么呢?我还不懂!是不是再细化些?

人就是个渴望真理的人,既然是渴望真理,那就应该让自己的身心打开。只有这样,真理才能够进来。而且我们对真理不要形成概念,不要养成我执,你旦形成了概念和我执,外面的真理就进不去了!

就像你们修的,认为最好,就把其它所有的都给否认了。你只要认为个“好”,也就意味着你把其它所有的都给否认了、了。认为个“坏”,就树立了个“好”,而好与坏,我们都是站在自己的立场上去评论的,很少以旁观者的身份出现。

如果你真的认为好,那说明你在上会用功了。是在心态上用功,既然你在心态上会用功了,为什么你这颗心就不会在禅上用功呢?同样,你真的对禅会用功了,为什么对会不感兴趣、不认可、不会用功呢?这就说明你哪个都不会用功!也没有认识透。不论是过去的,还是现在的,都是需要在心态上下功夫的。

有的人旦拜了这个,就说这个最好,把其余所有的说得文钱不值,全都否认了。既然是你那个好,你那个好,你这么多为什么还没进步呢?你可能会说:自己根性差、没有好好用功。既然是这样,再好的、再坏的,对你而言都没有用!都拿你没办法,因为你自己差、根基不行。那你还选择、选择干什么呢?睡不着觉,总是怪枕头。

人如果不把自己养成的固有成见放弃的话,新的智慧,新的知识,永远进不去,因为你内在已经形成了概念,形成了我执。个勤奋好学,渴望进步的人,他内在是没有我执的。只有当内在没有我执的时候,外面的智慧才能进去。

人的我执最大,实际上大家形成的“我执”,严格来讲,还算不上“我执”,只能叫做邪知邪见!如果不把过去原有的成见放弃,是没办法往前迈步的。

既然学佛是想成佛,想要往生,那就应该把我们过去所养成的毛病和种种成见全部粉碎掉。对的执著和留恋,必须放弃,才能够往生到。

你如果留恋自己的家乡,你就无法成就,死了以后还会到你的家乡去。你是湖北人,对湖北留恋,你死了会回到湖北投生;你是人,你对留恋,死了还到去;你是广东人,对广东留恋,死了还做广东的阴魂,还到广东去受生。

真正的人是没有老乡观念、没有家乡观念的;有老乡观念、家乡观念,你修了辈子,最后还回到你老家去吧!

如果你活着的时候,对你那百平方米的房屋执著,死了以后,还做个阴魂不散的“护屋神”,成为个孤魂野鬼,在空中着你那套小房屋。如果你对你住过的执著留恋,你死后也变作孤魂,在那个的上空转来转去,做那个的。要不然就是再,还到那个出家当。

个人任何概念都不能有,有概念,就是你受生的方向!如果现在不能够,你什么时候能够?你到哪里能够?你到现在都不能够放下,什么时候能够放下?为什么里面有这样句话:“有则实有,去则实不去”。这是什么意思?既然实实在在有,为什么又去不了呢?这个问题今天在这里不给你们解答。

既然有,为什么还不能够去?如果你在娑婆世界不能够,那就意味着这个心灵没有,即使是把你接到去,你还是会以颗凡夫的心,去、,你还是不能够适应,还是会下来返回,做你的凡夫俗子!就如同你是个东北人,不能够适应广东炎热的气候,我把你带到广东来,你还是要回去,回到你的东北去住那种你已经适应了的。

个真正的人任何都能适应。你如果在这里不能适应,你到哪里都不能适应。因为你有颗不能适应的心,到哪里都不适应!到了更不能适应。住满了佛,个挨个的佛,比我们娑婆世界的还要多。娑婆世界的地球上有多少人呢?都知道有亿人口,你在亿人口的地球上都受不了,觉得很烦恼,你到去,还不早就变成焦灰了?不早就被自己的烦恼烧焦了?

“”,你们知道有多少“人”吗?应该讲有多少“佛”了。虽然有许多不是究竟的佛,但都已经入佛位了。的佛,是用“”来计算的,你们说有多少?那个地方你们说热不热闹?在那里能够清静吗?你在你里面还能保持个人个房间,有时候两个人个房间;你在你家里能够个人个房间。你到去看看,我看大家还是不要成佛、不要到去了,就在娑婆世界,在你自己的家里,那个两室厅,你个人个房间,吃饭的时候,张大桌子就坐两个人,如果你是个孤家寡人的话,就个人,多清静啊!

有些人动不动怕麻烦,动不动嫌事情杂、嫌人多,那你还学佛干什么?心不安定啊,干什么、到哪里都不安定。你们是否想过?走遍都有人,走遍都有白天黑夜,都会有温度、喜羊羊大全天气的变化,都要与人接触,都要做事。你是人就得做事!佛每天要度、要去替背业障,不也是在干活么?你只有在不停地付出当中、不停地检点当中、不停地当中,才能够不断地进步!也意味着你在不停地。

我经常搞不懂个问题,为什么学佛的人多数都是喜欢清静、清闲?想清静、清闲,你还学什么佛呢?还修什么道呢?学佛是多忙的人!每天在外面做有形有相的工作,还要在自己内心里面做无形无相的工作。不仅要除掉外面的杂草、荆棘,还要除掉内心的杂草、荆棘,昼夜时都是在不停地忙碌之中!

如果你是个的人,你只要除掉外面的杂草、荆棘就足够了,根本不需要除掉内心的杂草、荆棘。为什么过去的人把人称作人天师表?因为个真正的人就是个完美的人。个完美的人,就是我们中国民间所说的“神”,也就是佛了。

躲烦恼、怕复杂,还干什么呢?即使你变成棵树,不愿意把自己的根延伸到面方,你这棵树也长不大。树的根昼夜时不停地往面方伸,才能够促使自己不断地成长。作为草木都是这样,我们作为人有什么理由不在上下功夫呢?我们就是应该在修,你离开了、了,你怎么修呢?整天把自己关在屋子里面,身上有点钱去买栋别墅,跑到大山里面去承包个果园,躲起来清静,你认为这是吗?

个人是修在社会中、修在人群中。你是有烦恼的人,你必须要在烦恼中才能把你的烦恼给断除掉。烦恼不是在清静中断,而是在烦恼中断。最高的成就不是戒、定、慧,而是妙用!你没有妙用,你的戒、定、慧都不正确,也都不究竟!如果你修得了究竟的戒、定、慧,为什么没有妙用呢?如果是有妙用,为什么还要、喜欢清静呢?

东华寺现在是没条件,我想有天会有这个条件:我计划建座“千佛堂”,也就是建栋大楼。每个房间里面安排个人住,凡是真渴望的人,先在这里面住上个。每个房间个人,住个,你如果在这个房间里面不能适应,在我面前就甭提!你连你身边的个人都不能适应,都容纳不下,你还想开悟成佛、想度,那不是自己骗自己吗?那不叫打妄语吗?如果你适应了个人的房间,我再给你安排个人的房间。个真正的人要经得起热闹,也经得起孤独寂寞,什么样的都能适应。

眼不住色,耳不住声,外面的声色怎么能影响你呢?还要往哪里躲呢?你之所以,那说明你“贪”,贪什么呢?贪声、贪色、贪味道,这不正是证明你是个贪得无厌的人吗?可是又想表明自己是个人。没有定力,又修不进去,只能硬着头皮,会儿是个人,会儿又是个凡夫躲起来。为什么没有这个胆量去面对呢?中国有句俗话:“少见多怪”。见多了你就不会“怪”了,你“少见”,定会是“多怪”;“多怪”定会是“少见”!你眼睛贪色,说明你见的色少了,天天见色你就不贪了;你天天听到声音,耳朵就不会贪声音了;天天闻到气味,你的鼻根就不会贪到气味上去了。

你是没有办法的,因为不管你走到哪里,都会出现同样的。你必须要学会关掉内心的根,学会超越,才勉强谈得上是个人,进步才能够入道。在娑婆世界你不适应,到了会更不适应;在娑婆世界你放不下,到了你更放不下。那里美好的物质、美好的景象,比娑婆世界不知道好多少亿倍!读过《弥陀经》的人都知道,是“黄金铺地”,那才真正让你养成、养成执著心哪!

网友互动 - 评论内容与小吃中国网立场无关

欢迎分享您的心得,感谢您的参与!

  • 用 户 名: 密 码: 匿名评论
  • 评论内容: